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准提镜怎么使用南怀瑾
1、在我们可以适合的情况下，最好不要去让别人看到，经过修习，慢慢的佛母像可以镜中显现。
2、不必重修，只需观想梵文“兰”字放光加持准提镜即可，梵文“兰”字可以上网查找，很容易找到。顺便说一下，如果念诵准提咒时需要与他人说话，也可以观想舌尖有“兰”字，不必重新念诵。
3、是故，您“不打算设坛、不打算用准提镜”亦可。密宗修持重在意密，所有的咒语或手印如没配合观想则这些法等于是空的。观想镜坛，则需您之念力强不强，观想力佳不佳。
[转载]南怀瑾:打坐时眼睛往哪儿看?求答案
南怀瑾老师说打坐 还没有办法坐双盘足，就用单盘好了。把左足放在右足上面，或右足放在左足 上面。如单盘也不行，没有关系，就把两腿交叉架住就好了。注意：把坐垫弄好，坐下去时，臀部下面要稍微垫高一点，免得身体重心向后仰。
你静下来，眼睛定好，自然的听自己的呼吸。这个听字注意，不是耳朵听，而是感觉。不说像今天下午打雷这个情况，乃至在千军万马里，都可以听到自己呼吸，那么这个人静定的工夫就很高了，普通人是感觉不到自己呼吸的。
头正颈直、下颌微收。舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右，打坐时往往自己觉得头正了。实际上仍有偏斜。
按照古代规定，眼睛要像初生婴儿的眼睛，只有一条缝，在道家叫做“含光涡漠”，含光包括外光及内光，乃至自己的神光，不外露，打坐到某一个境界，自然就充满了，眼睛闭也闭不住，就会含光涡漠，可是也不是张开。
在打坐过程中，要尽量保持专注，不被杂念干扰，通过观察和感知来提升对内心的觉察。此外，打坐应当持之以恒，每天坚持一定的时间，并逐渐延长坐禅的时间，以获得更深入的修行体验。
关于证明“见性不灭”的疑问
1、见性是能见之性，是“心”的作用，而非眼根之用。其实，佛在楞严经中，非常详细地为我们剖析了，见性不在内，不在外，不在中间，无一处可执，但是见性又遍在。这是我们妙真如自性的一个作用。
2、见性不灭只是一种方便法，让你知道一个生命当中有个本质的东西而已，但是生命灭了呢？见性也要迁徙，在这个过程中，见性还是不灭吗？就不一定了。
3、见性虚妄，本如来藏妙真如性。由明暗两种相，刑于妙圆中，黏湛发见，见精映色，纳色成根。睡着了无明无暗，如何成见？读通楞严经，一切就明白了。
4、这一段是三番显见，讲的是“显见不灭”，就是让我们明白这个见性是不灭的。前面第一番是“显见是心”，不是眼，是心；第二番是“显见不动”；第三番，见性是不灭的，意思是它是没有生灭的，它不生才能不灭嘛。
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